第267章 扶摇二
当周淮安再次见到义信这个老和尚的时候，只见他脸上愁苦的皱纹都堆在一起，简直就要滴下水来了。
“还请义军救我南岭诸多僧众一救。。”
老僧义信却是重重叹了口气，双手合十鞠身沉声道。
“老和尚何作此言呢。。”
周淮安摇头道，
“这难道不是你禅门自己个儿整出来的事端么”
“老衲自知罪过不免，既而贵官早已一切在握，还请稍加宽悯无关之人。。”
义信却是形容不变更加弯腰极低的沉重叹声道
“亦以保全六祖金身为念，老衲当不胜感激而以求来生衔环为报。。”
“我又为什么要这样做呢。。”
周淮安似笑非笑的看着他道。
“反正是佛门败类挑起的是非。。。就坐看着你们去死再收拾残局好了。。这样该死不该死都得死了，岂不省时省心哉。。”
“贵官提领重兵而雄踞岭內，自然是翻覆风云无所不能为之。”
义信依旧沉声道。
“只是贫僧观得贵官往昔行事，都是章法进据宽严相济，而对贫苦百姓不失仁恕，又为何不放这些方外之人一些生路呢。。“
“不不，你要明白，你们这群秃驴究竟有什么东西值得我这样去做。。而不是选择那个最简单、最省心的结果。。”
周淮安摇头道。
“我可从来不指望来生而只求当世因果得失。。或者说你们这些自称方外之人，既受了世人的供养和敬奉，难道有事就想完全逃避和置身事外么。。”
“这。。恕老衲愚钝，还请贵官提点一二。。”
义信满是褶子的面皮也难道抽动了一下，心中却是微自松了口气；对方既然是有所要求那就代表着些许转机了。
“只要能够保全祖庭和法脉，老身自然不吝所出。。”
“所以不必说什么来世报答了，就用你余生光景的服务作为报偿好了。。”
周淮安却是胸有成竹的道
“此外，禅门徒众若想要在义军治下共存得安，我需要你能约法三章。。”
“还请贵官示下。。便是了”
义信的矮小身形愈发佝偻起来，就像是认命般的微微俯首道
“须得你亲自表率首倡《百丈清规》，为岭外佛门统一节律之要。。”
“理当如此，百丈禅师大德高洁佛法精深，老衲亦心慕已久愿以绵力附骥义军，令世间广行此佛门节律精要。。”
义信答应起来的很是沉着和干脆。
“此外你须得留在广府编撰经典，挂名为广府僧统而约束各处禅林，并随时应召出力。。”
“善也，老衲身在何处又不是修行，修撰经典亦我所愿，只是约束禅林和为义军出力亦可，这挂名僧统就免了吧。。”
听到这里义信点点头，却又恳声道。
“此言差矣，你觉得我会放心让一个名不正言不顺的家伙，在我治下行事么。。”
周淮安却是不怒而威的瞪了他一眼。
“也罢，那就随了贵官吧。。”
义信像是破罐子破摔的合十应承道。
“却不知第三样约法。。又当如何。。”
“我会下令在岭表之地统一登籍寺产和僧众之所，日后但有出家之人须得报闻义军所属准许登名，一旦查获未能在籍的出家之人，都将受罚。。”
周淮安慢条斯理的继续道。
“此事须得你公开声明和赞同，并首倡为效法。。”
“我亦会办一所佛学院，以你为首座座师而广聚大德之辈，以开方便门传道授业。”
最后周淮安抛出一颗甜枣来
“但是所有经籍教材编列须得经过义军审验。。亦劝善济贫互助为先旨。。”
“相应僧徒须得在义军中以做事，教导黎庶开智数载以为入世修行，方可于在籍寺院挂单驻锡。。”
送别出去这个满脸愁苦的老和尚之后，周淮安却是有些计谋得售的笑了起来。
他当然没有打算把岭南的佛门都被赶尽杀绝或是一竿子打翻；事实上这种传承日久而根植于民间的东西，只能明面上的取缔而无法彻底根绝。
就算是在后世物质极大丰富和科学极为昌明的现代社会，佛教信仰之类的东西也是继续伴生下去；事实上只要世上还有未知的事物和人力所不及的内心诉求，信仰这东西就是无法彻底消灭和取代掉的存在；
所以周淮安也只能通过明明上的严厉和决绝态度，来进三退二的退而求其次争取到对于相应领域的主导权和解释权；而这个自己送上门来的义信老和尚，显然就是其中一部分和重要环节；
至少在这个底层人民精神世界极度匮乏的时代，除了义军能够提供的有限娱乐（宣传）措施之外，同样也需要具有麻醉和安慰效应的改造版佛教信仰，来作为心灵的填充和缓冲手段。
另一方面则是宣传效力和代入感的结果；作为外来势力的义军宣传手段当中，如果再加上一两句本地高僧大德的附从和赞同之言，接受起来同样具有事半功倍的效果。
另外就是另外这些为数众多的大小秃头，虽然修行的是佛法念的是经书，但是好歹识文读字的基础还在，一人给发一本官定式样的教材，就可以支派到那些屯所田庄里去，轮流充作启蒙教育的师资力量；
这么多人头的基数上哪怕每年抽出一个月来，按照十二个人数为一轮，作为对义军治下履行义务的话，那也是一笔可观的师资力量了；
当然了，在具体内容上要剔除掉那些过于消极，或是基本不作为以待来世的负面部分，和其他与义军理念相互矛盾冲突的地方。而每人每年只轮到一个月的不同地点驻留其间，也确保了某个特别能忽悠的存在，在一个地方留下过多的影响来。
至于其他后续的部分，周淮安还想通过残酷的现实教育，把其中还有所良知和热血的年轻僧众，全部都改造和影响之后，好觉悟和还俗成为义军当中可用的一分子呢。当然了，这会是一个比较漫长的相互影响过程。
处理完这桩事情之后，周淮安就想回到后宅去偷闲片刻，却又被性送来的一个消息给绊住了。
“禀告领军，转运科林从事发来文书，”
一名留司下的经办低声道。
“来自安南的石炭船已然抵达西下港，正待交卸呢。。”
“如此甚好。。”
周淮安不由得有些振奋起来。
“速速安排转运，并且着承发房做好相应的调配计划。。”
这可是后世号称东南亚最大，也是亚洲最优质的越南鸿基煤矿旧址；露天开采成本极低，就算是通过海上运河——潭蓬运河运回来的成本增加也没有多少；而且还完全可以作为前往安南返程船只的压仓物，而附带海路运输一些。
有了这些输送量的初步基础之后，下一步就可以在岭外的地盘上推广煤炭作为燃料了。不要小看这不起眼的煤炭，在近代历史发展当中可是被视若工业革命早期的血液和催化剂，就像是钢铁工业是支撑工业革命的骨骼一样；对于提升如今南海县以冶炼铁器为主业的工场集群，有着不可或缺的加成效应。
毕竟，这可是后世直接可以用在锅炉和蒸汽机上的优质无烟煤。在冶炼工场当中取代了传统的木炭和竹炭之后，运营成本还将进一步的大幅减低。
而从小处了说，推行煤炭的民生用途可以有效的取代，传统热效比较差且不够稳定的柴草等常见燃料，又比类似的木炭等中高端燃料便宜的多；除去层层分销转发下去的人工和运费，百斤粗加粉碎的煤炭作价约百十文。也不过是同重木炭的十到八分之一，（晒干）柴草的五分之二，提供的热量转化可是要高得多。
正所谓是“白炭千斤，当钱十五缗；黑炭千斤，当钱三缗三百文。。”“柴一担（两百斤），做值四百文”还可以进一步加工成热效比更高更稳定的煤球、煤炉等衍生产品。
因此，完全具有极为广泛的民间普及价值，还可以变相保持水土植被和进一步推广卫生、健康的生活习惯。而且，与后世网络上大多数“何不喝白开水”，“古人没有卫生习惯”的廉价键盘政治家们所想的不同，
古代的大多数穷苦人家并不是不想喝烧开的热水，只是大多数时候作为日常生活所需燃料的柴草，可不是那么容易获得的，需要相应的时间和气力来收集和砍伐；所以只能优先供应取暖和做饭的基本需求，而在日常里直接就近喝河水或是井水之类的生水解渴了。
因此就算是古代气候相对炎热的岭南地区，对于廉价燃料的潜在需求和市场其实一直存在，并且规模极大。
当然了，鉴于这个时代大多数底层人民，对于按步就帮旧习的强大惯性，以及对新事物缺乏足够的心理、现实风险承受能力；目前还只打算在具有较好的执行力，而初步形成普遍服从性的各处屯田所里进行，然后再在城邑当中分批试行。
至于那些地方上的民众在见到相应“福利”的便利和好处之后，自然就会去试图学习和应用；正所谓是得不到或者是稀缺的东西，才是人心中最好的趋向；
若是一味或是一厢情愿式的想要将这些物美价廉的“好东西”，通过行政手段强加在他们身上，这些饱受苦难与艰辛的人儿，反而会怀疑、担心当权者有什么企图和用心，而暗中加以排斥和抵制的事倍功半。