第52章 儒家的恐怖之处
稷下学宫的事大家都听说过，那是春秋文明和华夏文明的璀璨之光。
诸子百家在这里进行思想碰撞，相互取长补短，然后再进行学习、实践。
可是，现在让孔夫子一说，大家仿佛就感受到了相互厮杀。
单手开战车—
“各位后辈，本圣人这么聪明，怎么会不知道单纯的仁和礼传播不下去，得不到各国的认可。”
“而且单纯的辩论依靠仁和礼也干不过其他学科。”
“所以我吸收了兵家和墨家的东西。”
“比如兵家的军法，墨家的机关术。”
“我周游列国的时候，世道艰辛，根本活不下去，要想走下去，武力是必须的。”
“这个时候兵家的战车和墨家的弩机就非常不错。”
孔夫子说的得意洋洋，本圣人就是不当教育家，去当个将军都会非常不错的将军。
孔夫子觉得自己的未来一片光明，留名千古是必须的。
霍去病又开始心痒痒。
纨绔子弟—
“圣人大佬，既然您知道仁和礼在那个时代传承不下去，不会被给各国接受，那你还传播他干啥。”
霍去病觉得圣人的逻辑已经不清楚了。
“因为性本善。”
苏曦幽幽的接了一句。
孔圣人点头认可。
单手开战车—
“没错，就是性本善，人性本就是善良的，对于仁爱和礼仪有天生的向往。”
“故而，只要把仁爱和礼仪传播出去，就会有人去自动学习。”
“因为仁爱和礼仪符合人的基本价值观。”
孔夫子说的很清楚。
“最简单的道理就是你看到两个人打架，你下意识就会想去帮弱小之人。”
“这就是最基本的锄强扶弱理论。”
“也是仁爱和礼仪的一部分。”
孔夫子说的简单明了。
霍去病听明白了。
尼玛，您老人家也不是啥好人，也是一个阴谋家啊。
真-白手起家—
“圣人，那大家都说您推崇周礼，这点您怎么看？”
“众所周知，春秋战国时周礼已经开始崩塌，已经不行了。”
“这个时候在推崇周朝的制度，不是错误吗？”
朱元璋作为一个曾经拿着孟子一个字一个字去和儒生辩论的存在，挑刺也是一把好手。
孔夫子想了一下，这确实是自己干的事。
算是自己的黑历史。
单手开战车—
“因为利益啊。”
“因为分封制对我们这些天生的贵族利益太大。”
“然后在利益的蛊惑下，我在进行忽悠列国的行为。”
孔夫子本着这里反正也没人认识我，都隔着时空，在这里说了也没问题。
单手开战车—
“我麾下有数千弟子，我本身又超级能打，这样我麾下就相当于有数千军队。”
“这些力量看起来不大，可实际上用来打外族已经够了。”
“只要大家重起分封制，我就可以拿着国家的支持去外面打下属于自己的国家。”
“再依靠自己的学生整出一套合理的官员体系。”
孔夫子承认的大大方方，说的明明白白，所有人都听的清清楚楚。
然后大家再次三观破碎。
实在太恐怖了。
孔夫子也有利益之心，孔夫子也有自己的欲望。
而且这个欲望还特别大。
人家直接就谋划国家。
单手开战车—
“其实对于分封，所有诸子百家都有自己的欲望。”
“墨家机关术用来开疆扩土非常不错。”
“杨子的拔一毛利天下理论也需要一个强大的势力支持。”
“道家的小国寡民更需要分封制的支持。”
“兵家更想打造一个全民皆战的国度。”
“法家更想要一个全民懂法学法的理论国度。”
“农家更想拥有一个可以专心研究粮食的国度。”
“明白吗？”
“有欲望并不可取，控制他，限制他，然后去掌握他，把他作为你上进的动力才是王道。”
孔夫子说着说着又开始了教育。
真-白手起家—
“故而才会说，制度本身是没有问题的，就看要怎么去用喽。”
朱元璋苦笑一声，坐在皇位上，朱元璋第一次感到如此无力。
生活到底要怎么样嘛。
为何要如此无情。
打击来的太突然。
单手开战车—
“其实都很简单的，各国根本不会单一的采取一个人的理论。”
“那么我们只能去实践这个理论。”
“而我的理论在鲁国失败后，大家就都不想要了，这也是变法者失败的下场。”
“如果学科不想落寞，就需要能打。”
“我带着儒家周游列国，靠着强横的武力把很多学科都揍了。”
“后来的儒家肯定也是如此，坚持强横的武力，把其他人都熬死。”
“君子六艺就是我们强大的基础。”
如诸葛亮、李世民、朱元璋等年龄颇大的人都开始扶额叹气。
真是太扯犊子了。
可他再怎么扯犊子，他们都需要认下来。
“儒家对杨子，儒家胜。
儒家对墨家，儒家胜。
儒家对法家，秦国崩塌，汉初用了道家的休养生息，儒家开始潜伏。”
“随后董仲舒把公羊派这个理论献给景帝和武帝。”
“随后董仲舒连带着君子六艺、公羊派、早期的大一统，还有最初用来加强执行力的天人合一一起包装成美女献给汉武帝。”
苏曦喃喃的道。
“在这个过程中，儒家犹如一头饕鬄巨兽，疯狂吸收营养，每一个和儒家敌对过的对手，都被儒家收纳在身。”
“随后出现在世人面前的就是一头巨无霸凶兽。”
“而儒家能传下来的原因，就是他们用君子六艺强化自身，他们用仁义去收拢墨家的兼爱，用礼仪中的规矩去收拢法家的法律，用身体去践行兵家的爆裂。”
“不得不说，因为仁爱和礼仪符合人性的基本观，只要人需要，都可以用这两样表现出来，随后再稍微更改一下，就可以吸收发展一个学科。”
“尤其是在武帝重用儒家，并出现大一统这个概念后，此时的儒家已经不在是单纯的儒家，是诸子百家的集合体。”
“儒家本身是没错的，重要的是使用者。”
“儒家本身的仁爱和礼仪，早就已经融入到华夏这个概念体中了。”
“性本善也好，性本恶也好，反正都需要去学习仁爱和理论。”